朱子語類卷第八十七 禮四朱子语类

小戴禮 總論 問：「看禮記語孟，孰先？」曰：「禮記有說宗廟朝廷，說得遠後，雜亂不切於日用。若欲觀禮，須將 禮記節出切於日用常行者看，節出玉藻內 則曲禮少儀看。」節。 問讀禮記。曰：「禮記要兼儀禮讀，如冠禮、喪禮、鄉飲酒禮之類，儀禮皆載......

朱子語類卷第八十一 詩二朱子语类

周南關雎兼論二南。 詩未論音律，且如讀二南，與鄭衛之詩相去多少！ 問：「程氏云：『詩有二南，猶易有乾坤。』莫只是以功化淺深言之？」曰：「不然。」問：「莫是王者諸侯之分不同？」曰：「今只看大序中說，便可見。大序云：『關雎麟趾之化，王者之......

朱子語類卷第八 學二朱子语类

總論為 學之方這道體，饒本作「理」。浩浩無窮。道體用雖極精微，聖賢之言則甚明白。若海。 聖人之道，如飢食渴飲。人傑 。聖人之道，有高遠處，有平實處。道夫。 夫道若大路然，豈難知哉！人病不由耳。道夫。 道未嘗息，而人自息之。非道亡也，幽......

朱子語類卷第五十六 孟子六朱子语类

離婁 上離婁 之明章「『上無道揆』，則『下無法守』。儻 『上無道揆』，則下雖有奉法守一官者，亦將 不能用而去之矣。『朝不信道，工不信度』。信，如憑信之『信』。此理只要人信得及，自然依那箇行，不敢逾越。惟其不信，所以妄作。如胥吏分明知得......

朱子語類卷第五十八 孟子八朱子语类

萬章上 問舜往于田章並下章 黃先之說：「舜事親處，見得聖人所以孝其親者，全然都是天理，略無一毫人欲之私；所以舉天下之物，皆不足以解憂，惟順於父母可以解憂。」曰：「聖人一身渾然天理，故極天下之至樂 ，不足以動 其事親之心；極天下之至苦，......

朱子語類卷第五十二 孟子二朱子语类

公孫丑上之上 問夫子當路於齊章 「『以齊王，猶反手』，不知置周王於何地？」曰：「此難言，可以意會 ，如湯 武之事是也。春秋定哀間，周室猶得。至孟子時，天命人心已離矣。」去偽 。 問夫子加齊之卿相章 或問：「『雖由此霸王不異矣』，如何分......

朱子語類卷第五十九 孟子九朱子语类

告子上 性猶杞柳章 問：「告子謂『以人性為 仁義，猶以杞柳為 桮棬 』，何也？」曰：「告子只是認氣 為 性，見得性有不善，須拗他方善。此惟是程先生斷 得定，所謂『性即理也』。」至。 孟子與告子論杞柳處，大概只是言杞柳桮棬 不可比性與仁......

朱子語類卷第五十三 孟子三朱子语类

公孫丑上之下 以力假仁章彝叟問：「『行仁』與『假仁』如何？」曰：「公且道如何是『行仁、假仁』？」曰：「莫是誠與不誠否？」曰：「這箇自分曉 ，不須問得。如『由仁義行，非行仁義』處卻好問。如行仁，便自仁中行出，皆仁之德。若假仁，便是恃其甲......

朱子語類卷第五十七 孟子七朱子语类

離婁 下 舜生於諸馮章 「若合符節。」「以玉為 之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，則左右相合以為 信。」先生曰：「古人符節，多以玉為 之，如『牙璋以起軍旅』。周禮中有以玉為 竹節。又有竹符，又有英蕩符。蕩，小節竹，今使者謂之『......

朱子語類卷第五十 論語三十二朱子语类

堯 曰篇堯 曰咨爾舜章林恭甫問：「論語記門人問答之辭，而堯 曰一篇乃記堯 舜湯 武許多事，何也？」曰：「不消恁地理會 文字。嘗見說，堯 曰一篇是夫子誦述前聖之言，類記於此。先儒亦只是如此說。然道理緊要卻不在這裏。」義剛。 楊 問：「『......

朱子語類卷第五 性理二朱子语类

性情心意等名義 問：「天與命，性與理，四者之別：天則就其自然者言之，命則就其流行而賦於物者言之，性則就其全體而萬物所得以為 生者言之，理則就其事事物物各有其則者言之。到得合而言之，則天即理也，命即性也，性即理也，是如此否？」曰：「然。......

朱子語類卷第二朱子语类

理氣 下 天地下 天文有半邊在上面，須有半邊在下面。僩。 如何見得天有三百六十度？甚麼人去量來 ？只是天行得過處為 度。天之過處，便是日之退處。日月會 為辰 。節。 有一常見不隱者為 天之蓋，有一常隱不見者為 天之底。節。 叔器問：「......

朱子語類卷第二十四 論語六朱子语类

為 政篇下吾與回言章論語所載顏子語，止有喟然之歎與「問仁」兩 章而已。而夫子曰「吾與回言終日」，不知是說甚麼，惜乎其不傳 也！廣。 或問：「顏子『終日不違，如愚』，謂顏子心與聖人契。」曰：「此是前輩已自說了，畢竟要見顏子因甚與聖人契。......

朱子語類卷第二十六 論語八朱子语类

里仁篇上 里仁為 美章 或問：「里仁一篇，自首至『觀過斯知仁矣』，都是說仁。『里仁為 美』，是指言仁厚之俗；『觀過斯知仁』，是指言慈愛 底仁。其他則皆就心德上說。」曰：「雖是如此，然統體便都只是那箇仁。如里有仁厚之俗，便那一里之人這心......

朱子語類卷第二十八 論語十朱子语类

公冶長上 子謂公冶長章 問「子謂公冶長」章。曰：「子謂『可妻』，必有以取之矣。『雖在縲紲之中』，特因而舉之，非謂以非罪而陷縲紲為 可妻也。」南升。 南容為 人，觀其三復 白圭，便是能謹其言行者。「邦有道」，是君子道長之時，南容必不廢棄......